SALATIGA-Masuknya teknologi Akal Imitasi/Artificial Intelligence/AI ke dalam dunia pendidikan anak usia dini (PAUD) memicu kekhawatiran baru di kalangan orang tua dan pendidik. Tanpa batasan yang jelas, teknologi berisiko menggeser peran manusia menjadi “pengasuh digital” yang bisa menggerus ikatan emosional anak.
Menjawab tantangan tersebut, Ketua Program Studi Pendidikan Islam Anak Usia Dini Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN Salatiga, M. Agung Hidayatulloh, merumuskan kerangka etis penggunaan AI di lingkungan PAUD. Gagasan strategis bertajuk Jangan Biarkan AI Mengasuh Anak Kita tersebut terpilih untuk dipresentasikan pada gelaran the 25th Annual International Conference on Islam, Science, and Society (AICIS+) 2026 yang diselenggarakan di Cirebon, Selasa-Kamis (17-20/11) mendatang.
Agung menyoroti fenomena keliru ketika gawai dan aplikasi interaktif dijadikan jalan pintas untuk menenangkan anak yang rewel atau menggantikan tugas guru yang kelelahan. Menurutnya, anak usia dini lebih membutuhkan kehangatan interaksi manusia daripada kecanggihan algoritma.
“Pertanyaannya bukan lagi apakah AI akan masuk ke PAUD, tetapi untuk siapa teknologi itu bekerja. Anak-anak kita tidak butuh diasuh oleh mesin. Pelukan guru, tatapan mata orang tua, dan tawa bersama teman sebaya tidak bisa digantikan oleh aplikasi secanggih apa pun,” tegas Agung.
Agar tidak terjebak pada euforia teknologi, Agung membagi batasan peran AI secara tegas: AI untuk guru (sangat dianjurkan untuk membantu administrasi dan ide ajar), AI bersama anak (diperbolehkan terbatas dengan pendampingan penuh orang dewasa), dan AI menggantikan manusia (harus dilarang ketat).
Lebih lanjut, ia merumuskan lima kompas etis yang harus dipegang oleh pendidik, orang tua, dan pengembang aplikasi:
- Fitrah: AI wajib mendukung tumbuh kembang fisik, sosial, emosional, dan spiritual anak secara seimbang, serta dilarang menggantikan pengalaman bermain langsung;
- Amanah: Wajah, suara, dan data perilaku anak bukanlah komoditas. Pengumpulan data oleh aplikasi AI harus diminimalkan dan dilindungi dari komersialisasi;
- Maslahah: Setiap teknologi harus diuji kemanfaatannya agar tidak memicu kecanduan dan ketergantungan layar pada anak;
- Rahmah: Kehadiran teknologi tidak boleh membuat ruang kelas menjadi dingin dan menghilangkan kasih sayang antara guru dan murid;
- ‘Adl (Keadilan): Teknologi AI harus inklusif, bebas dari bias budaya maupun bahasa, serta ramah bagi anak di daerah terpencil maupun anak berkebutuhan khusus.
Selanjutnya, Agung juga mencontohkan penerapan kompas etis tersebut pada penggunaan aplikasi AI pembuat dongeng. Praktik yang keliru terjadi ketika anak dibiarkan menatap layar sendirian mendengarkan narasi otomatis dari bot. Sebaliknya, pendekatan berbasis etika menempatkan guru untuk memakai AI sekadar sebagai pemantik draf ide cerita lokal. Setelah itu, guru membacakannya langsung secara tatap muka, mengajak anak berdiskusi nilai moral, hingga menggambar karakternya bersama-sama.
“Hasilnya sama-sama ada dongeng, tetapi prosesnya berbeda jauh. Cara pertama membuat anak pasif, sedangkan cara kedua membuat anak bertumbuh. Di sinilah letak prinsipnya: AI sebagai pemantik ide, manusia sebagai pemberi makna,” pungkasnya.
Melalui gagasan yang dibawa Agung ke panggung internasional itu, UIN Salatiga berharap dapat mendorong lahirnya pedoman literasi digital yang lebih humanis bagi satuan PAUD dan keluarga di Indonesia. (nhl)